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中国画笔墨的培养及文化修养的积累需要的是国画教育,而当下国画的学院教育又存在着种种弊端。最近由上海人民美术出版社新出版的《了庐画论——文人画的当代传人和代表Ⅱ》中,了庐以自己创作的实践和思考,对当下笔墨存在的一些问题进行了反思。

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世界上的每一个现象都有很多方面。很多时候,结果似乎令人失望。例如,许多日本知识分子抱怨日本反核运动的结果并不理想,因为这是和他们自己的期望相比。但我是社会学家,所以从运动一开始,我就知道这种运动不会持续很长时间。作为一名历史学家,我知道每一项活动或运动在开始时都是非常自发的,但这种自发性不会持续半年以上,甚至不到三个月——巴黎的五月风暴乃至前些年的阿拉伯地区的社会运动都是如此。我参加了反核运动,但是从运动一开始,我就知道核能产业已经在走下坡路。所以我的期望是,如果暂停重新启动核反应堆之后,新的可再生能源技术推广开来,经济形势发生变化,那这一运动将真正赢得胜利。我记得,大概是在2012年,一些活动家问我说,我们应该将这场运动持续多久。我回答说:如果你能让反应堆停运几年,那么整个核工业都会被迫改变。我对新型可再生能源技术和经济转型等方面的知识有一定了解。

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在序言中作者提出“本书自期达到之目标为:就刊刻、修补、刷印等版本学问题,进行尽可能详细准确之说明,以便学者了解为其不同需要,当利用何种版本及如何利用”,阐明了版本学为学术服务的宗旨。通过版本关系的梳理比较,纷繁散乱的今存诸本在各自的版刻体系中各归其位,文本特征、传刻关系及各本价值、版本优劣得以呈现,大大方便了研究者和读者对这些宋元版的利用。

再翻看《汉语大词典》对“夫人”的释义,共有五个义项,其第五个义项是:“对自己及他人妻子的尊称。”看来,称呼自己的妻子为“我的夫人”是言之有据了。可是且慢,此条释义下边列举的两个书证并不支持这种提法。书证一是巴金《灭亡》第七章:“他底身边坐着他底新婚夫人郑燕华。”书证二是茅盾《子夜》三:“我看见他出去。吴夫人。”两个书证,讲的都不是“对自己妻子的尊称”,而是对他人妻子的尊称。看来,要想从规范的文学作品中找到“对自己的妻子”可以“尊称”夫人书证也很难。蔡希芹《中国称谓辞典》79页:“夫人,对妇女的尊称。《三国演义》第十六回:操曰:‘夫人识吾否?’邹氏曰:‘久闻丞相威名,今夕幸得瞻拜。’操日:‘吾为夫人故,特纳张绣之降,不然灭族矣!’后泛称妻子为夫人。”

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